Posts Tagged ‘счастье’

Аксиома, утверждение, положение, постулАт

Пятница, Февраль 15th, 2013

«истина, очевидная сама по себе»

Аксио́ма (др.-греч. ἀξίωμα — утверждение, положение), постула́т — исходное положение какой-либо теории, принимаемое в рамках данной теории истинным без необходимости доказательства и лежащее в основе доказательства других ее положений.

(далее…)

быть счастливыми в гневе

Пятница, Февраль 15th, 2013

Порой гнев приносит пользу

«Любой человек может рассердиться — это очень легко; но рассердиться на правильного человека, в правильной степени, в правильное время, с правильной целью и правильным способом не так просто и дано не каждому».

Так более двух тысяч лет назад писал Аристотель в своём классическом труде об искусстве риторики. Его слова немного не соответствуют современной концепции гнева. Сегодня мы склонны воспринимать его как пагубную эмоцию, способную разрушить наши отношения с другими людьми и навредить карьере. И действительно, куда ни кинь — повсюду теории управления гневом: контролируйте его, говорят они, подавляйте так-то и так-то. Однако в последнее время психологи движутся навстречу Аристотелю. Выясняется, что не так всё плохо. Порой в личных отношениях и на деловых переговорах гнев очень даже к месту.

«Иногда он помогает нам достичь цели и тем самым быть счастливыми и здоровыми в долгосрочной перспективе», — считает, например, Бретт Форд из Калифорнийского университета в Беркли (США). Просто надо, как говорил великий грек, знать, когда, где, почему и как. Иными словами, стоит учиться стратегическому применению гнева, не позволяя ему управлять нами.

(далее…)

О́дин — верховный бог в германо-скандинавской мифологии

Среда, Февраль 13th, 2013

О́дин или Вота́н (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.-сканд. Óðinn) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, князь (конунг)-волхв (vielus), но, в то же время, бог войны и Победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Супруг Фригг. Древние римляне отождествляли его с Меркурием/Гермесом. Английское название среды — дня, посвящённого Меркурию — Wednesday, происходит от его имени.

В соответствии с эсхатологическими мифами викингов, в день рагнарёка Один будет убит чудовищным волком Фенриром.

Спутники Одина — во́роны Хугин и Мунин («думающий» и «помнящий») и волки Гери и Фреки («жадный» и «прожорливый»), его ездовое животное — восьминогий конь Слейпнир (Sleipnir, «скользящий»). В Вальхалле Одину и его дружине прислуживают валькирии — девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для Вальхаллы. Оружие Одина — копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Корабль Одина — Скидбладнир (Skíðblaðnir, «сложенный из тонких дощечек»), самый быстрый корабль мира, вмещающий любое количество воинов, который, однако, можно при надобности сложить и спрятать в карман.

Один обращается к воронам Хугинну и Мунинну.

Один обращается к воронам Хугинну и Мунинну. Изображение 18-го века в исландской рукописи. Датская королевская библиотека

Один одноглазый — оди́н свой глаз он отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости. Подобное самопожертвование во имя мудрости — не редкость для Одина. В частности, чтобы постичь силу рун, он, принеся самого себя в жертву, 9 суток провисел на стволе ясеня Иггдрасиля, прибитый к нему своим же копьём Гунгнир.

(далее…)

Свинина vs Говядина

Понедельник, Январь 21st, 2013

Свини́на — мясо домашних свиней. (запрещено в иудаизмe и в исламе)

Свинина

Свинина

Говя́дина — мясо крупного рогатого скота. (запрещено в индуизме)

Говядина

Говядина

(далее…)

социализируйся

Пятница, Январь 11th, 2013

естественный отбор благоприятствует социализации

-«Я люблю тебя!» и фраза «Ты меня бесишь!» с точки зрения эволюции одинаково благоприятны для развития вида

-склонность социализироваться совпадала не только с фамильно-генетическими связями, но и с распределением вариантов двух генов, отвечающих за производство серотонина в нервной системе

(далее…)

2013 год черной змеи

Понедельник, Декабрь 31st, 2012

Восточный гороскоп поможет приоткрыть завесу над тем, какое будущее вас ожидает в 2013 году:)

2013 год черной змеи

2013 год черной змеи

Поскольку этот год 2013 проходит под влиянием черной водной змеи, гороскоп на год Змеи 2013 прогнозирует, что это будет год, в котором будут властвовать справедливые решения и мудрые поступки. Особенная удача ожидает тех людей, которые работают в интеллектуальной сфере, безотносительно от их знака зодиака. Восточный гороскоп отводит черной водной змее особую волю, разум и мудрость. Тем не менее, как и всякая змея, она является опасной и внушает страх окружающим. Как известно, змея двигается стремительно и, отыскав жертву, молниеносно вонзает в нее ядовитые зубы. Однако помните и о том, что это происходит только в тех случаях, когда вы безапелляционно вторгаетесь в пространство змеи. Кроме того, змеиный яд часто оказывается очень хорошим лекарством.

(далее…)

получить удовольствие может лишь тот, кто доволен)

Среда, Декабрь 5th, 2012

Могут ли деньги принести счастье?

В 70-е годы прошлого века экономист Ричард Истерлин обнаружил парадоксальную зависимость между уровнями доходов и счастья. Он показал, что удовлетворённость жизнью растёт с доходом только у бедных людей. С какого-то момента новые деньги перестают удовлетворять человека. И в богатых странах ощущение счастья зависит не от абсолютного, а от относительного богатства, то есть человек не будет удовлетворён своими деньгами, пока рядом есть кто-то богаче.

Эта коллизия, названная «парадоксом Истерлина», до сих пор не даёт покоя политикам, экономистам и психологам. Одни исследователи находили опровержения парадоксу, другие эти опровержения развенчивали. В очередной статье на эту тему, опубликованной в Journal of Personality and Social Psychology, учёные из Иллинойсского и Виргинского университетов (оба — США) и Сингапурского университета управления сообщают, что рост доходов всё-таки способен доставить удовольствие, но лишь при определённых условиях.

(далее…)

Нейронаука: всё зависит от угла зрения и контекста

Вторник, Ноябрь 20th, 2012

Нейронаука раскрывает секреты греческой маски

Питер Мейнек, сотрудник Нью-Йоркского университета и по совместительству режиссёр и основатель театра «Акила» в том же Нью-Йорке, полагает, что, хотя текст «Антигоны» или «Орестеи» сам по себе очень важен (а текст — это всё, что нам осталось от античного театра), большое значение имеют также маска и жест.

Учёного театрала увлекает идея о том, что наше мышление обусловлено нашим физическим опытом — тем, как мы двигаемся, в частности. Можно блестяще декламировать, но зритель, полагает режиссёр, будет верить не слову, а телу.

Поскольку древнегреческие актёры играли в масках, движения приобретали особую роль. Посетителям афинского Театра Диониса на южном склоне Акрополя открывался потрясающе красивый вид на небо и город. Горизонт, скорее всего, немало отвлекал зрителя. Актёрам нужен был какой-то трюк для привлечения внимания. Им-то и стала маска.
(далее…)

Целибат, чтобы не затруднять свое дело)

Среда, Октябрь 24th, 2012

Целибат

Целиба́т (лат. coelibatus или caelibatus) — обет безбрачия, как правило, принятый по религиозным соображениям.

Целибат в раннем христианстве

Считается, что обет безбрачия как таковой был популярен в разных церквях Запада и Востока, хотя документов об этом дошло немного. Апостол Павел писал, что в браке нет ничего плохого, но соблюдающий безбрачие поступает лучше:

« Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене…Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.1Кор.7:32,37 »

Апостол Пётр и апостол Филипп были женаты. Относительно наличия жены у апостола Павла существуют различные версии (см. Апостол Павел). По мнению Климента Александрийского апостол Павел был женат:

« Или они и с апостолами не посчитаются? У Петра и Филиппа были дети; Филипп выдал и дочерей своих замуж; Павел не стесняется в одном своем Послании приветствовать жену, которую он не брал с собой, чтобы не затруднять свое дело служения. »

Климент оспаривает гностиков, все учителя которых — от Маркиона до Мани — видели в целибате непременное условие жизни христианина-гностика. По их суждениям, имеющий жен или мужей, или вступающий в половые связи вне брака, не может считаться полноправным членом христианской гностической церкви, хотя вправе посещать собрания гностиков и слушать там что-либо доброе.

Целибат для клириков был впервые закреплён в правилах Эльвирского собора (начало IV века), который предписывает за его нарушение епископов, пресвитеров и диаконов навсегда отлучать от церковного общения и даже на смертном одре не давать им прощения (18-е правило).
Целибат в современном христианстве
В православии

В православии, впрочем как и в восточнокатолических церквях, брак допускается, если его заключение предшествует посвящению в дьяконский и священнический сан, поскольку в своём отношении к браку Православие руководствуется, прежде всего, правилом VI Вселенского Собора:

« «Понеже мы уведали, что в Римской Церкви, в виде правила, предано, чтобы те, которые имеют быть удостоены рукоположения во диакона, или пресвитера, обязывались не сообщаться более со своими женами: то мы, последуя древнему правилу Апостольскаго благоустройства и порядка, соизволяем, чтобы сожитие священнослужителей по закону и впредь пребыло ненарушимым, отнюдь не расторгая союза их с женами, и не лишая их взаимнаго в приличное время соединения. И тако, кто явится достойным рукоположения во иподиакона, или во диакона, или во пресвитера, таковому отнюдь да не будет препятсятвием к возведению на таковую степень сожитие с законною супругою; и от него во время поставления да не требуется обязательства в том, что он удержится от законнаго сообщения с женою своею; дабы мы не были принуждены сим образом оскорбить Богом установленный, и Им в Его пришествии благословенный брак. Ибо глас Евангелия вопиет: что Бог сочетал, человек да не разлучает (Мф.19:6). И Апостол учит: брак честен, и ложе нескверно (Евр. 13:4)». »

Но всё же кандидатов в епископы избирают исключительно из числа монашествующих, безбрачных или вдовых священников.

(далее…)

Сергий Радонежский

Вторник, Сентябрь 25th, 2012

Сергий Радонежский

Се́ргий Ра́донежский (в миру Варфоломе́й; 3 мая 1314 (дата условная) — 25 сентября 1392) — монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), преобразователь монашества в Северной Руси.

Сергий Радонежский почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской.

Видение отроку Варфоломею

Видение отроку Варфоломею
Михаил Васильевич Нестеров, 1889—1890

Биография

Рождение и детство
На том, месте где родился Сергий, построен Варницкий монастырь

В своём рассказе первый биограф Сергия Радонежского Епифаний Премудрый сообщает, что будущий святой, получивший при рождении имя Варфоломей, родился в селе Варницы (близ Ростова) в семье боярина Кирилла, служилого ростовских удельных князей, и его жены Марии.

В литературе встречается несколько различных дат его появления на свет. Высказывалось мнение, что Сергий появился на свет или в 1315, или в 1318 году. Днём рождения Сергия также называлось или 9 мая, либо 25 августа 1322 года. В сочинениях XIX века фигурировала дата 3 мая 1319 года. Этот разнобой мнений дал основание известному писателю Валентину Распутину с горечью утверждать, что «год рождения отрока Варфоломея потерян». Русская Церковь традиционно считает его днём рождения 3 мая 1314 года.

В возрасте 10 лет юного Варфоломея отдали обучаться грамоте в церковной школе вместе с братьями: старшим Стефаном и младшим Петром. В отличие от своих успешных в учёбе братьев Варфоломей существенно отставал в обучении. Учитель ругал его, родители огорчались и усовещивали, сам же он со слезами молился, но учёба вперёд не продвигалась. И тогда случилось событие, о котором сообщают все жизнеописания Сергия.
Нестеров М. В. «Святое видение отроку Варфоломею», 1890

Когда мальчику было 13 лет, по заданию отца он отправился в поле искать лошадей. Во время поисков он вышел на поляну и увидел под дубом старца-схимника, «святого и чудного, саном пресвитера, благообразного и подобного Ангелу, который стоял на поле под дубом и усердно, со слезами, молился». Увидев его, Варфоломей сначала смиренно поклонился, затем подошёл и стал вблизи, ожидая, когда тот кончит молитву. Старец, увидев мальчика, обратился к нему: «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?». Земно поклонившись, с глубоким душевным волнением, поведал ему своё горе и просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Помолившись, старец вынул из-за пазухи ковчежец и взял из него частицу просфоры, благословил и велел съесть, сказав:

«то тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания < …> о грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников».

(далее…)